隊伍總共聘請了多達150位的雪巴人，主要肩負扛器材、行李、紮營用具的任務，而登山隊員只管揹著自己的背包跟在雪巴人隊伍後頭……這是冒險嗎？植村直己問自己，他和那些休假時期把山當作避暑地的觀光客有何差別？ 最後的登頂階段困難重重，所有人疲憊不堪，甚至還有人因此死亡。

而大機構、主流市場開始大舉入資加密貨幣界，使得政府與監管單位要來「籌劃」完善的法令與監管條文的時間，瞬間縮少了許多。若是市值很大，例如美國股市的市場，就比較難發生這樣的問題。

過快的發展、過高的估值與過大的期待，都埋下了後來泡沫破裂的遠因。分別是：市值過小、監管扼殺與USDT發行問題。這樣的舉動就被業界笑稱為現代版的「紅旗法案」：要求早期汽車的駕駛採取安全性的預防措施，包含在汽車的前方揮舞紅色旗幟示警。網際網路並不是沒有價值，從今日的發展就可見一般。前篇文章講完了正面的趨勢，此文則會從三項負面的角度，來分析與探討可能造成加密貨幣產業界的動盪因素。

當政府積極要介入加密貨幣界而將其監管時，無可避免地將會扼殺目前產業界內一定程度的自由與創新。但另一方面也因為這些機構主力加入市場，很容易放大市場的波動性，而有意無意的將散戶上沖下洗、刷出市場編譯：吳宗宜 澳洲首富建水壩遭原住民強烈抗議 澳大利亞首富、同時也是鐵礦礦商福泰斯庫金屬集團（Fortescue Metals Group）董事長兼最大股東福雷斯特（Andrew Forrest），已向州政府申請，在穿越他所屬牧場的阿什伯頓河（Ashburton River）建造十座攔河堰。

福雷斯特的計劃遭到了澳大利亞原住民組織（The Australian Aboriginal group）的強力反對，原住民PKKP族（Puutu Kunti Kurrama and Pinikura People）在28日的一份聲明中表示，「我們強烈反對福雷斯特在他私人的明德魯牧場（Minderoo Station）建造攔河堰的計畫。法規漏洞 澳洲議會去年12月通過了「永不再犯」（Never Again）報告，對力拓公司毀壞4萬6000年歷史的山洞一事進行嚴厲的批評，並呼籲西澳大利亞州政府在新法律通過之前，停止該公司對文化遺產的破壞。」 然而，根據《CNN》報導，儘管力拓集團前執行長雅克已卸任，但不影響他領取豐厚的酬勞，2020年他的薪資不減反增，年薪高達1330萬英鎊，比2019年的710萬英鎊增加620萬英鎊受這樣教育的人民有這樣的特色：他們的價值觀念是階級性的，全世界最重要的價值就是自己的國家和歷史，其次才是一般的生活倫理。

還有人甚至指摘八國聯軍下令中國必須處死主戰的官員（計12人）是蠻橫無理。他們的心態近乎等於義和團再生。

言下之意當然就是帝國如何掠奪中國人的賠款來蓋這麼一個火車站。影響所及，香港人也就不完全以認同中國的歷史傳統為生活的第一要義。不提歸還庚款的安排也罷，對於處死戰犯這樣的事情，竟然在120年後的今天還忿忿不平。在電視上講這樣的事情，散發出他作為中國人的民族感情。

說起來，我還是第一個在台灣（或許包括香港）第一個寫文章評論它的人（《臺大校友雙月刊》2016年1月）。但是1997年以後，不到30年，香港卻已經發生各樣批判及抗爭中國政府的活動。如果說歷史學是要讓讀歷史的人可以從中得到教訓，那麼我想當年我所讀的中學歷史課本，在相當的程度上是教給了我們對中國近代史很實在的知識和教訓。香港不僅是中國同盟會的重要基地，他也參與了不少對抗帝國主義的運動。

結果人家告訴他說這個就是用庚子賠款蓋的。但是，世界史實際上是更為複雜的，光就英國的經驗就讓我們看到不是只有兩個大強國之間會爭霸，國力不相等的國家之間也經常發生戰爭，而且國力大的國家不一定戰勝。

荒謬的是：殖民地的教育反倒使他們對於國際秩序和文明興亡的把握更有瞭解，對於中國近年來追求的強國夢或大國崛起，也因此更能把握其與世界史依違關係的肯綮。從訂定《辛丑條約》之後，中國人接受了義和團是不理性，對中國文化是徹底丟臉的行為。

到現在還在孳生利息），所做出的貢獻有目共睹。一般人對於這些歷史發展都是持正面的看法，也認為北伐成功到抗戰軍興的十年中，是最為正面的時期。至於賠款的數額雖然極大，但是不久就由美國帶頭建立所謂庚子賠款基金回饋中國。顯然地，中國全國上下都認為，打倒美國是這一代中國人不可避免的神聖使命。因此對於香港人來說，取代帝國主義的不應該是民族主義，而是現代性。英國人統治下的香港當然沒有什麼民族主義教育，雖然基於膚色種族和生活習慣的理由，香港人曾經反抗「帝國主義」，但是「帝國主義」的觀念是在19世紀末葉才成形，當時也正是民族主義思想達到高峰的時代。

現代性包括的固然是工業化（英國人最艷稱的成就），但也是民主政治和大同主義（cosmopolitanism），他們的共同基礎就是理性：科學理性和以理性為基礎的共同人性。19世紀到第二次世界大戰這段時間，這種歷史教育最為發達。

從庚子拳亂、八國聯軍、到辛丑條約賠款，這些事件都被當做是中國滿清政府昧於世界局勢，敵視近代進步主義的結果。坦白講，各國回饋的情形好壞不一，但是美國方面交給胡適、梅貽琦等人管理（中華文化教育基金會，對台灣清華大學資助最多。

但是這座火車站是遲到1955年才蓋成的，說他是用庚款來蓋，未免顯得有點時空倒置，而且坦白說，說他漂亮嗎，實在有點誇張。Photo Credit: Reuters / 達志影像 中國仍深陷受害者心態的漩渦之中 有一個前台灣外交官在電視上說他到了布魯塞爾，看見了火車站蓋得非常豪華漂亮，令他不勝羡慕，所以他就問人家這個火車站的歷史。

從清末到今天，中國人的第一價值就是令他驕傲的中國歷史傳統，再其次才是道德上面的仁、義、忠、孝。這一點對一個學習歷史的我來說，的確非常難以瞭解，因為香港人在民國史的頭40年當中，對抵抗帝國主義，其表現遠勝過中國本地。大家也接受慈禧太后向天下各國同時宣戰是愚昧的決定。當時大家都覺得蕞爾小國的英國根本不是西班牙的對手，哪知無敵艦隊竟然被徹底打敗。

從此如日當中、殖民全世界的海上王國被完全打倒，退出近代史的舞臺。我因為去過布魯塞爾，所以當然想知道究竟是什麼建築。

正統的國民黨也一般認為這一段歷史是國府的「黃金時代」。文：李弘祺（紐約市立大學榮休教授） 歷史教育的目的 記得小時候我們的教科書對於義和團的記述是負面的。

例如1588年，西班牙的無敵艦隊（the Armada）遠征英國。為什麼這麼說呢？這就來到了所謂的「修昔底德的陷阱」這個問題。

我記得最深刻的就是他的中央火車站，因為是在那裡下火車的。從毛澤東的「中國人站起來了」，到習近平的「中國可以與西方國家平視了」，到當前到處叫囂的「中國人不吃這一套」，我們處處可以看到中國人不僅脫不掉民族主義的舊衣衫，更還進一步在替自己編織一件更艷麗的反抗列強的新外套。香港人為何由反抗英國「帝國主義」轉而反抗中國「民族主義」 對比香港人，台灣部分人對中國近代史的瞭解，遠遠傾向共產中國的仇恨報復史觀。義和團心態再生 比如上星期美中兩國在阿拉斯加的會談，由於楊潔篪對美國人嚴詞指斥（或說辱駡），很多人顯然感到興奮得不得了。

大英帝國也接替西班牙開始稱霸海洋，成了所謂的日不落國從訂定《辛丑條約》之後，中國人接受了義和團是不理性，對中國文化是徹底丟臉的行為。

香港不僅是中國同盟會的重要基地，他也參與了不少對抗帝國主義的運動。香港人為何由反抗英國「帝國主義」轉而反抗中國「民族主義」 對比香港人，台灣部分人對中國近代史的瞭解，遠遠傾向共產中國的仇恨報復史觀。

為什麼這麼說呢？這就來到了所謂的「修昔底德的陷阱」這個問題。義和團心態再生 比如上星期美中兩國在阿拉斯加的會談，由於楊潔篪對美國人嚴詞指斥（或說辱駡），很多人顯然感到興奮得不得了。